Pasja Chrystusa zawierała wiele scen, które nie pochodzą z Biblii – dlaczego więc Mel Gibson je dodał i skąd pochodzą?
2004 Mela Gibsona Pasja Chrystusa zawierał wiele scen, które w ogóle nie pochodzą z Biblii. Wyreżyserowane przez Mela Gibsona, Pasja Chrystusa to była ta rzadka rzecz: film z oceną R, który został w dużej mierze przyjęty przez chrześcijańskich widzów. Nadal jest to najbardziej dochodowy film wszechczasów z oceną R w krajowym kasie, z tylko Deadpool oferowanie jakiejkolwiek konkurencji.
Gibson często twierdził, że inspirował go jedynie Pismo Święte, ale nie jest to do końca dokładne. W niektórych przypadkach zastosował dramatyczną licencję na efekt artystyczny, podkreślając obłudę faryzeuszy, pokazując zmieniające ręce pieniądze, gdy próbują wynająć świadków przeciwko Jezusowi. Tymczasem Gibson czerpał również z wizji katolickich wizjonerów, takich jak Maria od Jezusa z Agreda (1602-1665) i Anne Catherine Emmerich (1774-1824). Ta ostatnia była dla niego szczególnie inspirująca, ponieważ przeżyła szczegółowe wizje, w których w żywy sposób opowiadała o ukrzyżowaniu, a także o dodatkowych rolach, jakie odegrała Maria, matka Jezusa. Były one idealne do wizualnego upiększenia historii i wpłynęły nawet na niektóre sceny oparte na Biblii, takie jak biczowanie Jezusa.
Kontynuuj przewijanie, aby kontynuować czytanie Kliknij poniższy przycisk, aby szybko rozpocząć ten artykuł.
Jednak wiele scen w Pasja Chrystusa są całkowicie obce Pismu Świętemu i zaskoczą niekatolickich widzów, którzy nie znają Marii od Jezusa z Ágredy i Anny Katarzyny Emmerich. Poniżej znajduje się przewodnik po scenach, których nie ma w Biblii i skąd pochodzą.
Jezus wymyśla stoły i krzesła
Najbardziej rażący przykład Mela Gibsona dodawania treści w Pasja Chrystusa : scena retrospekcji, w której Jezus wymyśla stół. Scena nawiązuje do Jezusa pracującego jako cieśla, zaspokajającego potrzeby matki. Niewiele wiadomo o życiu Jezusa między jego dzieciństwem a początkiem jego publicznej służby, ale uważa się, że rozpoczął u swojego ojca praktykę stolarza i zajmował się rodzinnym biznesem, dopóki nie osiągnął wieku 30 lat. Gibson wyobraża sobie dziwną scenę w które Jezus wymyśla stoły i krzesła, które są dalekie od historycznie dokładnych. Jest to całkowicie fikcja, służąca ustaleniu bliskości relacji między Jezusem a jego matką Marią, i ma dodatkową korzyść w postaci sugerowania, że Boska wiedza Jezusa przekazywana mu przez całe życie.
Maria Magdalena jako kobieta przyłapana na cudzołóstwie
Kolejna retrospekcja w Pasja Chrystusa przypomina jedną z najpotężniejszych scen w Ewangelii. W tej scenie Jezus zostaje skonfrontowany z kobietą, która została przyłapana na cudzołóstwie i – zgodnie z nakazem prawa – zaoferowano mu szansę rozpoczęcia jej ukamienowania. Odmawia tego, zamiast tego nabazgrał coś tajemniczego na piasku i zapraszał każdego, kto jest bez grzechu, do rzucenia pierwszego kamienia. Wydaje się, że była to jedna z ulubionych relacji wczesnego Kościoła o Jezusie, ukazująca jego charaktery i łaskę, ponieważ tylko on był doskonały, a zatem miał prawo rzucić ten kamień. Pasja Chrystusa przedstawia tę scenę przy użyciu Marii Magdaleny Moniki Bellucci; jednak Biblia nigdy nie precyzuje, że cudzołożną kobietą jest Maria Magdalena, pobożna apostołka Jezusa. Połączenie tych dwóch biblijnych kobiet jest tradycją katolicką, kwestionowaną dzisiaj przez współczesnych biblistów.
Ogród Getsemani zmienia się w pokusę
W Biblii Jezus udaje się do Ogrodu Getsemani, aby modlić się, aby przygotować się do Krzyża. Anne Catherine Emmerich przekształciła to jako moment pokusy, wyobrażając sobie, że Diabeł jest obecny, próbując przekonać Jezusa, aby nie szedł na krzyż, i Gibson podąża za tym wzorem. Przedstawia Jezusa opierającego się pokusie i miażdżącego węża pod piętą w dość surowej aluzji do Księgi Rodzaju 3:15, pierwszego proroctwa mesjańskiego w Biblii. Ta scena uderza w interesujące teologiczne napięcie w Biblii, ponieważ niektóre wersety sugerują, że Diabeł rzeczywiście początkowo próbował przekonać Jezusa, aby uniknął krzyża, szczególnie Marka 8:33; kiedy Jezus mimo wszystko popełnił swoją śmierć, szatan zaatakował go z całą mocą, jaką mógł zebrać (Kolosan 2:15).
Dodatkowe sceny dla Judasza Iskarioty
Pasja Chrystusa mocno adaptuje historię Judasza Iskarioty, podkreślając, że Judasz został zmanipulowany do zdrady Jezusa przez Szatana. Kiedy Judasz przychodzi powitać Jezusa w Ogrodzie, stoi na czele dużej liczby żydowskich strażników świątynnych. W rzeczywistości napięcia polityczne i religijne w Izraelu oznaczałyby, że Rzymianie nigdy nie pozwoliliby Żydom na zgromadzenie czegoś podobnego do prywatnej armii. Według Ewangelii Judaszowi towarzyszył wielki tłum mężczyzn uzbrojonych w miecze i maczugi (Mt 26:47, Mk 14:43).
Później dotknięty poczuciem winy Judasz staje przed człowiekiem, którego zdradził, gdy Jezus upada z mostu. Później samobójstwo Judasza jest w szokujący i dramatyczny sposób upiększone, a Judasz drwi z niego Szatan i grupa demonicznych dzieci. Na portret Judasza Gibsona duży wpływ mają wizje Marii od Jezusa z Agredy.
Maria patrzy, jak Jezus jest biczowany
Gdy Jezus jest torturowany, jego matka Maria budzi się z lękiem w sercu. To jest z Bolesna pasja Anny Katarzyny Emmerich (napisany przez poetę Clemensa Brentano, który przeprowadził wywiad z Emmerichem), który brzmi: Podczas tej konania Jezusa widziałam też Najświętszą Dziewicę przytłoczoną smutkiem i udręką duszy... Widziałam te wewnętrzne ruchy Jej duszy w kierunku Jezusa... Widziałam duchową łączność, jaką mieli ze sobą. Mary pospieszyła, aby być z synem i patrzyła, jak jest biczowany; w relacji Anny Katarzyny Emmerich żona Poncjusza Piłata współczuła jej i dała jej płótno. Kiedy Jezus został zabrany z placu do biczowania, Maria wytarła szmatką krew swojego syna.
Żona Piłata odgrywa znacznie mniej znaczącą rolę w relacjach biblijnych. W Mateusza 27:19 żona Piłata ma koszmarny sen i ostrzega męża, aby nie miał nic wspólnego z tym, co dzieje się z Jezusem, ale to jest granica jej udziału w narracji o Ukrzyżowaniu. Ten szczególny aspekt Pasja Chrystusa jest zaskakująco kontrowersyjny, ponieważ tworzy bardzo pozytywny wizerunek Piłata i jego żony, mimo że sam Piłat był czymś w rodzaju brutalnego tyrana w relacjach historycznych.
Męka Chrystusa obejmuje św. Weronikę
Pasja Chrystusa zawiera jedną scenę, w której nienazwana kobieta ociera twarz Jezusa swoim płótnem naznaczonym wizerunkiem twarzy Chrystusa. Jest to katolicka św. Weronika, o której wspomina się tylko w relacjach pozabiblijnych, i która była widoczna w wizjach Anny Katarzyny Emmerich. Jest patronką francuskich rzemieślników zwanych mulquiniers, a także fotografów.